Πέμπτη 27 Αυγούστου 2020

Ο Φάραγγας...

 Όταν ήμουν μικρός, μέχρι και την ηλικία των 10-11 ετών, ήμουν ασθενικός. Πότε περνούσα παιδικές ασθένειες, πότε είχα γρίπη, πότε πρήζονταν οι αμυγδαλές μου και ο πυρετός ανέβαινε στα ύψη, δώστου να με τρέχουν οι δικοί μου στο Κέντρο Υγείας της Νέας Αλικαρνασού για να με εξετάσει ο συγχωρεμένος ο Κασαπάκης ο οικογενειακός μας γιατρός, ο Θεός να τον αναπαύσει, ήταν πάντα πλάι μας στα καλά και τα άσχημα.
Τους τοίχους του Κέντρου Υγείας θυμάμαι πως τους στόλιζαν αφίσες από τις πρώιμες διαφημιστικές καμπάνες του ΕΟΤ με μαγευτικές παραλίες από τα νησιά του κεντρικού Αιγαίου με γενόγλωσσες επιγραφές που φανέρωναν τον τόπο που απεικονίζοταν: Greece-Skiathos, Griechenland, Grecia, έντυναν σε όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες την πρώτη προσπάθεια του Ελληνικού κράτους να προσελκύσει τουρίστες στις μοναδικές ομορφιές της πατρίδας μας.
Ανάμεσα στην παραζάλη του πυρετού, στον πόνο του λαιμού που δεν με άφηνε ούτε το σάλιο μου να καταπιώ, στον βήχα και την κακοκεφιά, κουρνιασμένος δίπλα στη μάνα μου πάνω στον παλιομοδίτικο δερμάτινο καναπέ, το βλέμμα έμενε στιγμές ατέλειωτες κολλημένο σε μια ασπρόμαυρη αφίσα που στο κάτω της μέρος έγραφε Creta και έδειχνε ένα μονοπάτι άγριο με πλούσια όμως βλάστηση και ένα "παράξενο" για τα μάτια μου είδος ζώου, σαν αγριοκάτσικο, με πολύ μακριά κέρατα που σχεδόν ακουμπούσαν στην πλάτη του.
"-Τί είναι αυτό μάνα;"
"-Κρι κρί."
"-Και η φωτογραφία πού είναι τραβηγμένη;"
"-Στο φαράγγι της Σαμαριάς, εκεί ζουν ελεύθερα."
Μετά το βλέμμα, κόλλησε και το μυαλό μου, η φαντασία απέκτησε άρωμα και σχήμα, έγινε τοποθεσία, απέκτησε χρώμα, έγινε μονοπάτι κακοτράχαλο, πηγές γάργαρες που πίνουν νερό τ' αγριοκάτσικα, έγινε ψηλή σαν πεύκο και δροσερή σαν την πυκνή σκιά του.
Στα παιδικά μου μάτια έγινε θρύλος χειροπιαστός κι απέκτησε όνομα.
Ειλικρινά, πριν από εκείνη τη μέρα που δεν θυμάμαι τον εαυτό μου να έχει ποθήσει να βρεθεί σε κάποιο μέρος άλλοτε, το Φαράγγι της Σαμαριάς έγινε το όνειρο της μέχρι τότε ζωής μου, ο τόπος που λαχταρούσα να περπατήσω τόσο έντονα.
Ο πρώτος προορισμός που πόθησα τόσο πολύ.

Τα χρόνια πέρασαν και φέτος ωρίμασε ο χρόνος και έφτασε η στιγμή να γίνει το παιδικό μου όνειρο πραγματικότητα.
Το 2020 θα μείνει σε όλους μας αξέχαστο για την πίκρα που μας έφερε προκαλώντας τόσο ραγδαίες αλλαγές στην καθημερινότητα, εγώ πάντως θα το ευγνωμονώ γιατί ο Ιούλης του έγινε το χρονικό σημείο που διέσχισα το μεγαλύτερο φαράγγι της Ευρώπης, τον θρυλικό "Φάραγγα" της ιδιαίτερης πατρίδας μου.
Δεν πρόκειται να γράψω τυπικές πληροφορίες για την ιστορία του Εθνικού Δρυμού Σαμαριάς, για τους θρύλους που περιβάλλουν το φαράγγι, αυτά είναι πράγματα που μπορεί εύκολα κάποιος να ανακαλύψει μέσα σε λίγα λεπτά με μια αναζήτηση στο internet.
Αυτό το συναίσθημα που με πλημμυρίζει και θα ήθελα να διαβάσουν όλοι όσοι δεν έχουν περάσει τον Φάραγγα, είναι η αίσθηση της διάσχισής του.

Ε λοιπόν, αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να περιγραφεί με λόγια! Είναι κάτι που δεν μπορούν με τίποτα να αιχμαλωτίσουν οι φωτογραφίες.
Για να μπορέσεις να νοιώσεις τί ακριβώς είναι το φαράγγι της Σαμαριάς, θα πρέπει να το περπατήσεις.
Διαφορετικά, κανείς δεν μπορεί να σου περιγράψει την άγρια ομορφια του τοπίου, τις βουνοκορφές γύρω από αυτό που ακόμα και το καλοκαίρι είναι γεμάτες χιόνι, τη μυρωδιά από τα πεύκα που σου κόβει την ανάσα, την ομορφιά από τα αγριολούλουδα που όμοιά τους δεν έχεις συναντήσει ποτέ, τη δροσιά του νερού που περιμένει γάργαρο σε κάθε στάση για να σε γεμίσει δύναμη να συνεχίσεις την πεζοπορία, τη γεύση του νερού που σε δροσίζει χωρίς να σε φουσκώνει, κανείς δεν θα μπορέσει να σε προετοιμάσει για τις εναλλαγές του τοπίου κατά το μήκος του μονοπατιού που ξεκινάει πευκόφυτο, συνεχίζει ξερό και άνυδρο ανάμεσα σε χώμα και πέτρες με ανάγλυφα τοιχώματα σκαλισμένα από τη ροη΄του ποταμού, γίνεται δροσερό καθώς σιμώνει στις "πόρτες" και τελειώνει στην απόλυτη ομορφιά του συνδυασμού όλων των παραπάνω λίγο πριν την έξοδο από τον δρυμό.

Το φαράγγι της Σαμαριάς πρέπει και επιβάλλεται να το ζήσεις, έστω για μια φορά στη ζωή σου.
Μόνο έτσι θα καταλάβεις.
Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να το νοιώσεις.






























Creative Commons License
Οι παραπάνω φωτογραφίες χορηγούνται με άδεια Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Ελλάδα.

Τετάρτη 19 Αυγούστου 2020

Χαθήκαμε.... (Το Ghosting σαν κοινωνικό φαινόμενο)

Το Ghosting (από το βρετανικό ghost=φάντασμα) είναι ένας όρος που χρησιμοποιούν ευρύτατα πλέον οι ψυχολόγοι για να περιγράψουν την παύση της επικοινωνίας, την εξαφάνιση επί της ουσίας του ενός από τα δύο μέλη μιας σχέσης για τον οποίο ο άλλος ένοιωθε πως υπήρχε αγάπη και φροντίδα, χωρίς καμία εξήγηση, χωρίς κανένα ίχνος, χωρίς ένα σημείωμα, ένα e-mail.

Το Ghosting δεν είναι καινούργιο φαινόμενο όμως σήμερα πιστεύεται πως το 50% των αντρών ή γυναικών που έχουν κάνει ερωτική σχέση το έχουν βιώσει από την πλευρά είτε του θύματος, είτε του θύτη.
Παρόλο που το φαινόμενο αυτό είναι πλέον κάτι το κοινό, το συναισθηματικό αντίκτυπο μπορεί να είναι καταστροφικό, περισσότερο σε άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμηση.
Ghosting τις περισσότερες φορές διαπράττουν άτομα που θέλουν να αποφύγουν την δική του συναισθηματική δυσφορία και αδιαφορούν για το πως νοιώθει ο άλλος. Όσο περισσότερο συμβαίνει τόσο στους ίδιους όσο και σε άτομα του περιβάλλοντός τους, τόσο πιθανό είναι να το κάνουν με τη σειρά τους σε κάποιον άλλο.

Γιατί όμως το Ghosting πονάει τόσο πολύ;
Η απάντηση είναι απλή.
Η κοινωνική απόρριψη ενεργοποιεί το ίδιο σημείο του εγκεφάλου με τον σωματικό πόνο. Έχει παρατηρηθεί μάλιστα πως ορισμένα παυσίπονα μπορούν να περιορίσουν τον πόνο της απόρριψης όπως ακτιβώς τον σωματικό πόνο, αποδεικνύοντας κατά κάποιο τρόπο πως υπάρχει κάποιους είδους βιολογικός δεσμός ανάμεσα στον πόνο και την κοινωνική απόρριψη.

Υπάρχουν ωστόσο κάποιοι παράγοντες του ghosting που ενισχύουν την ψυχολογική δυσφορία που προκαλεί.
Πρώτα από όλα, το Ghosting σαν πράξη δεν αφήνει κανένα περιθώριο αντίδρασης καθώς προκαλεί την απόλυτη ασάφεια:
"-Θα πρέπει να ανησυχήσω;"
"-Μήπως χτύπησε σοβαρά και είναι σε κάποιο νοσοκομείο;"
"-Μήπως είναι απασχολημένος/-η με τη δουλειά του/της και δεν μπορεί να επικοινωνήσει μαζί μου;
Το θύμα δεν ξέρει πώς να αντιδράσει επειδή δεν γνωρίζει τί ακριβώς έχει συμβεί. Ο εγκέφαλός μας διαθέτει έναν μηχανισμό που ελέγχει το περιβάλλον ώστε να μας προετοιμάζει να αντιδράσουμε στις κοινωνικές συνθήκες αλλά το Ghosting μας στερεί αυτό το στοιχεία της αντίδρασης προκαλώντας την έντονη αίσθηση της απώλειας του ελέγχου.
Μία από τις πιο ύπουλες όψεις του Ghosting είναι ότι όχι απλά προκαλεί την αμφισβήτηση της αξίας της χαμένης σχέσης, αλλά θέτει υπό αμφισβήτηση τον ίδιο τον εαυτό του θύματος.
"-Γιατί δεν το είδα να έρχεται;"
"-Πώς μπόρεσα να κρίνω τον χαρακτήρα του/της τόσο λανθασμένα;"
"-Πού έφταιξα" 
"-Τι θα κάνω ώστε να μην μου ξανασυμβεί;"
Η αμφισβήτηση αυτή προκαλεί προκαλεί ζημιά στην αυτοεκτίμηση καθώς ο εγκέφαλος τη μεταφράζει σαν απώλεια της κοινωνικής αποδοχής. Εαν δε η αυτοεκτίμηση είναι ήδη χαμηλή ή το θύμα έχει υποστεί πολλαπλά ghostings, ο πόνος της απόρριψης είναι ακόμα μεγαλύτερος και ο χρόνος που απαιτείται  για να επανέλθει το άτομο είναι ακόμα μεγαλύτερος.

Πώς όμως προχωράει μπροστά κάποιος που έχει βιώσει ghosting;
Το σημαντικό είναι να καταλάβει το θύμα ότι η πράξη αυτή δεν έχει να κάνει με την αξία του ίδιου στον έρωτα αλλά είναι μια καθαρή πράξη δειλίας του θύτη που δεν έχει το θάρρος να αντιμετωπίσει το τίμημα των ίδιων του των συναισθημάτων. Ακόμα χειρότερα, ενδεχομένως να πρόειται για άτομα που δεν έχουν αίσθηση της συνέπειας των πράξεών τους ή απλά δεν τους ενδιαφέρουν οι συνέπειες αυτές.
Σε κάθε περίπτωση, τα άτομα αυτά στέλνουν με το ghosting ένα ξεκάθαρο μήνυμα πως είναι ανάξια μιας σχέσης, που δεν αξίζουν τον έρωτα, πόσο μάλλον την αγάπη.
Το καλύτερο που έχει να κάνει το θύμα είναι να προχωρήσει στη ζωή του, να διατηρήσει την ακεραιότητά του και να αφήσει τον θύτη να συνεχίζει τη μίζερη, δειλή, ζωή του.
Ο άνθρωπος αυτός ήταν απλά ένα άσχημο διάλειμμα που σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να γίνει εμπόδιο για μελλοντικές σχέσεις.

Κρατήστε το μυαλό και την καρδιά σας ανοικτά!
Ο σωστός άνθρωπος είναι εκεί έξω!

Στοιχεία του κειμένου αντλήθηκαν από τα sites www.phychologynow.com και www.psychologyforum.com 

Παρασκευή 31 Ιουλίου 2020

Σε ποια θάλασσα αρμενίζεις...

Επειδή δεν είναι όλα τα βράδυα τα ίδια...


"Σε ποια θάλασσα αρμενίζεις
και σε ποιο κρυφό γιαλό,
για πού φεύγεις, πού γυρίζεις
τι να έχεις στο μυαλό…

Μη με τυραννάς και πες μου
έχω φταίξει και πονάς;
Να ανοίξω τις πληγές μου,
τις δικές σου να ξεχνάς.

Βράδυ-βράδυ σε θυμάμαι
νύχτα-νύχτα σ’ αγαπώ
με τη σκέψη σου κοιμάμαι
με τη σκέψη σου ξυπνώ.
Σ’ άλλη αγκαλιά δεν κάνω
σ’ άλλα χέρια δεν μπορώ
κι όσο νιώθω πως σε χάνω
δάκρυ πίνω για νερό.

Γίνε κύμα μου κρεβάτι
και αλμύρα γιατρικό,
όση έδωσα αγάπη
μου γυρίζει σε κακό.

Αεράκι φύσηξε με
κάνε με πανί λευκό
πάρε με και γύρισε με
ν’ ανεμίζω να ξεχνώ…

Βράδυ-βράδυ σε θυμάμαι
νύχτα-νύχτα σ’ αγαπώ
με τη σκέψη σου κοιμάμαι
με τη σκέψη σου ξυπνώ.
Σ’ άλλη αγκαλιά δεν κάνω
σ’ άλλα χέρια δεν μπορώ
κι όσο νιώθω πως σε χάνω
δάκρυ πίνω για νερό."

Παρασκευή 15 Μαΐου 2020

Η μονή του Αγίου Αντωνίου στις Απεζανές

Η μονή του Αγίου Αντωνίου κυρίαρχησε από τα τελευταία χρόνια της Ενετοκρατίας κοντά στους Καλούς Λιμένες, την περιοχή που ελιμενίσθηκε γύρω στο 60 μ.Χ. το πλοίο που μετάφερε τον Απόστολο Παύλο στη Ρώμη. Η ακμή της μονής συνεχίστηκε και κατά στην διάρκεια της τουρκοκρατίας οπότε διατήρησε και αύξησε την ακίνητη περιουσία της.
Η μονή λειτουργούσε ήδη κατά τα μέσα του 16ου αιώνα. Η παράδοση αναφέρει πως ιδρύθηκε από μοναχούς της μονής του Αγίου Αντωνίου στο Αγιοφάραγγο όταν οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι τους εξαιτίας των πειρατικών επιδρομών.
Η πρώτη γνωστή χρονολογία για την μονή Απεζανών είναι εκείνη του 1549 που βρήκε στα κρατικά αρχεία της Βενετίας ο καθηγητής Θεοχάτης Δετοράκης. Ο καθηγητής βρήκε πλήθος εγγράφων που αναφέρονται στη διαχείριση της μεγάλης περιουσίας της μονής που ήταν διασκορπισμένη σ' όλο τον νομό Ηρακλείου και κυρίως στον Χάνδακα.
Η μονή του Αγίου Αντωνίου κατά την Ενετοκρατία ήταν ένα από τα μεγαλύτερα και πλουσιότερα μοναστήρια της Κρήτης, γνωστό για την αίγλη του. Ήταν κέντρο παιδείας και γραμμάτων γι' αυτό και προσέλκυσε σπουδαίες εκκλησιατικές μορφές που υπηρέτησαν σε αυτή. Σήμερα είναι γνωστό ότι κατά τα τελευταία χρόνια της ενετοκρατίας στη μονή λειτούργησε σχολείο στο οποίο διδάσκονταν ακόμα και αρχαίοι έλληνες συγγραφείς.
Μία από τις επιφανέστερες μορφές που χρησιμοποίησαν τη μονή Απεζανών σαν ορμητήριο ήταν ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Μελέτιος Πηγάς που γεννήθηκε στην Κρήτη στα 1550. Κατά την περίοδο της πατριαρχίας του, ασκούσε άτυπα καθήκοντα ποιμενάρχη της Κρήτης αφού οι βενετικές αρχές απαγόρευαν την παρουσία ορθόδοξων ιεραρχών στο νησί.
Πληροφορίες για την μονή Απεζανών μας δίνει ο Ενετός γιατρός και ιστορικός Ονόριο Μπέλι όταν αναφερόμενος στην επίσκεψή του Απόστολου Παύλου στην περιοχή λέει μεταξύ άλλων πως το μοναστήρι είναι χτισμένο σε τόπο "ωραιότατο και τερπνότατο" και ότι "οι καλόγεροί του είναι προσηνέστατοι και αγαθοί" κι έχουν το "καλύτερο κρασί του κόσμου"!
Κατά την τουρκοκρατία η μονή του Αγίου Αντωνίου δεν γνώρισε την καταστροφή. Λέγεται πως η μονή διέθετε έναν "αχτναμέ", μια έγγραφη δηλαδή συμφωνία ανάμεσα στο μοναστήρι και τους τούρκους η οποία προέβλεπε την προστασία από την καταστροφή και την ερήμωση. Πιθανότατα να μεσολάβησε για την έκδοση αυτού του εγγράφου ο δραγουμάνος Παναγιώτης Νικούσιος που ακολούθησε τους οθωμανούς στην επίθεση κατά της Κρήτης και ο οποίος ήταν μαθητής του παλιού ηγούμενου των Απεζανών, Μελέτιου Συρίγου.
Κατά την επανάσταση του 1821 οι τούρκοι κατέστρεψαν τελικά τη μονή ολοσχερώς. Το 1834 ο Άγγλος περιηγητής  Ρόμπερτ Πάσλεϋ συνάντησε έναν καλόγερο κοντά στη μονή Αρσανίου στο Ρέθυμνο ο οποίος κρατούσε σε ένα κιβώτιο ιερά λείψανα αγίων και του είπε πως επειδή ο ξεσηκωμός είχε καταστρέψει το μοναστήρι του τις Απεζανές, περιέφερε τα λείψανα για να συγκεντρώσει ελεημοσύνες.
Το 1881 η μονή είχε 20 μοναχούς και 10 κοσμικούς, το 1887 13 μοναχούς. Το 1918 είχε 21 μοναχούς ενώ το 1935 η μονή κρίθηκε διατηρητέα..
Η μονή Απεζανών το 1992 είχε 20 μοναχούς.
Το 2020 που την επισκέυτηκα είχε 3 μοναχούς...
(πηγή πληροφοριών: Μοναστήρια και Ερημητήρια της Κρήτης, Νίκος Ψυλάκης)







Creative Commons License
Οι παραπάνω φωτογραφίες χορηγούνται με άδεια Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Ελλάδα.

Τετάρτη 13 Μαΐου 2020

Οι μεσαιωνικές Κούρτες....


Οι Κούρτες είναι οικισμός της κοινότητας Ζαρού. Απέχει από το Ηράκλειο 43 χιλιόμετρα και βρίσκεται σε υψόμετρο 390 μέτρων.
Η αρχαιότερη μνεία του οικισμού συναντάται σε έγγραφο του Δουκικού Ανακτόρου του Χάνδακα το 1377 ό,που αναφέρεται ο G. Michelin, κάτοικος του χωριού Curte ως μάρτυρας σε συμβόλαιο.
Σε ακόμα παλαιότερο έγγραφο του 1302 του συμβολαιογράφου του Χάνδακα Benv. De Brixano, αναφέρεται ο οικισμός Curte Maiorum (Κούρτες «σπουδαιότερες»), οδηγώντας αναπόφευκτα στην υπόθεση πως πρόκειται ουσιαστικά για τον ίδιο οικισμό που πιθανότατα αποτελούνταν από δύο επιμέρους, μεγαλύτερο και μικρότερο.
Το 1577 αναφέρεται από τον Fr. Barozzi στην επαρχία Καινουργίου, στη συνέχεια από τον Καστροφύλακα το 1583 με 172 κατοίκους (την εποχή που ο Ζαρός είχε 266). Η επόμενη αναφορά στον οικισμό είναι το 1630 από τον Βασιλικάτα ενώ στην Τουρκική απογραφή του 1671 αναφέρονται  22 χαράτσα. Στην Αιγυπτιακή απογραφή του 1834 στον οικισμό διαμένουν 20 τουρκικές οικογένειες ενώ το 1842 ο Χουρμούζης Βυζάντιος αναφέρει πως στις Κούρτες από τις 63 τουρκικές οικογένειες που διέμεναν, έχουν απομείνει 12 τουρκικές και 1 χριστιανική. Ο ίδιος αναφέρει ότι στον οικισμό υπήρχαν τα ερείπια 4 εκκλησιών!
Στην απογραφή του 1881 οι Κούρτες ανήκουν στον δήμο Ζαρού με 150 τούρκους κατοίκους. Το 1900 ανήκουν στον ίδιο δήμο με 12 τούρκους άρρενες κατοίκους. Το 1920 ο οικισμός αναφέρεται στον αγροτικό δήμο Παλιάμας με 14 κατοίκους, το 1928 στην κοινότητα Ζαρού με 3 κατοίκους, το 1940 με 6 κατοίκους, το 1951 με κανένα κάτοικο, το 1961 με 2 κατοίκους, όπως και το 1971. Το 1981 δεν έχει κανένα κάτοικο.
Το όνομα του οικισμού προέρχεται κατά τον Σπανάκη από το βυζαντινό «κούρτη» και «κώρτη» τα οποία με τη σειρά τους προέρχονται από το λατινικό cohor-tis που ερμηνεύεται ως ο κλειστός τόπος, η αυλή, το ανάκτορο. Στη βυζαντική περίοδο η λέξη είχε την ετυμολογία του κλειστού χώρου, της μάντρας. Σε κάποιες περιοχές μ’ αυτή τη σημασία τη χρησιμοποιούσαν μέχρι πρόσφατα αφού το ρήμα «κουρτίζω» σημαίνει «μαντρίζω τα ζώα» κατά τον Ξανθουδίδη.
Ο Σπανάκης αναφέρει ακόμα πως κόρτη ήταν βυζαντινό στρατιωτικό τάγμα οπότε, λαμβάνοντας υπόψη και τα παραπάνω, υποθέτει πως οι Κούρτες ήταν έδρα στρατιωτικών ταγμάτων, ίσως και ποιμενικές μάντρες.


Οι Κούρτες σήμερα είναι έρημες.
Σώζονται μόνο δύο σπίτια του οικισμού, ένα στη είσοδό του από τη μεριά του δρόμου που οδηγεί στον Ζαρό και ένα στο υψηλότερο σημείο του που κάποιος "μερακλής", είτε απόγονος κάποιου παλιού κατοίκου είτε κάποιος αλλοδαπός, προσπαθεί να αναστήσει τα τελευταία χρόνια με εμφανέστατα τα σημάδια των αλλεπάληλών εργασιών.
Στο μέσο του οικισμού υπάρχει ένας ναός, πιθανότατα αφιερωμένος στην Ανάληψη του Σωτήρος σε πολύ κατάσταση με εμφανή τα σημάδια των μετέπειτα παρεμβάσεων. Ενώ στην είσοδό του κυριαρχεί το χαρακτηριστικό υπέρθυρο που είχαν οι ναοί την πρωίμη βυζαντική περίοδο με την πανέμορφη "πλεκτή" όψη, έχει προστεθεί άγνωστο πότε ένα ακαλαίσθητο τσιμεντένιο υπόστεγο προφανώς για να εξυπηρετήσει τις ανάγκες των πιστών, καταστρέφοντας όμως εντελώς την όψη ενός μνημείου που θα έπρεπε να έχει κατά τη γνώμη μου εντελώς διαφορετική οπτική.
Ένα από τα πράγματα που μου έκαναν εντύπωση στο εσωτερικό του ναού ήταν μια παράσταση στο τέμπλο που απεικόνιζε τον Άγιο Θεμιστοκλή. Ομολογώ πως ήταν η πρώτη παράσταση του "κατσουνοφόρου" Αγίου με το πρόβατο στην αγκαλιά που συνάντησα ποτέ μου!
Στο οικισμό πέρα από όσα προαναφέρθηκαν, σώζονται μόνο ερείπια σπιτιών, μισογκρεμισμένα ντουβάρια που όμως μαρτυρούν πως στις Κούρτες διέμεναν άνθρωποι εύρωστοι.

Ωστόσο, η επίσκεψή μου σ' αυτόν με μάγεψε...
Τα ερείπια, η εγκατάλειψη έχουν πάντα μια ιστορία να διηγηθούν... 
Φτάνει να έχεις τα αυτιά σου ανοικτά για να την ακούσεις!

Η θέα από τον οικισμό είναι μαγευτική!











Creative Commons License
Οι παραπάνω φωτογραφίες χορηγούνται με άδεια Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Ελλάδα.